姒洛天这在古墓后山修炼就是十多年，一开始杨过还经常找姒洛天喝酒，到后来他发现姒洛天正在突破境界，封闭了六识也就不再打扰姒洛天了，但是他还是在不断地关注姒洛天的变化，生怕他突破的时候走火入魔了，但是每个月上来看姒洛天的状况发现姒洛天一点变化都没有，身上连落叶和尘埃都没有粘附，就改为每个月来看一次了。
倒是姒洛天闭死关之前就已经帮助杨过夫妇突破了先天，虽然小龙女功力全失，但是生完孩子之后，可能是破而后立的关系，小龙女的《玉女心经》居然突破到圆满了，理解到了「玉女冰心」的意境，本来这门武功跟姒洛天的《冰魂素魄》比较相合，姒洛天就把《冰魂素魄》传给了小龙女，小龙女也就轻易的以自己「玉女冰心」的意境突破了先天。
不过杨过突破没用姒洛天多大帮助，他自己看到了小龙女突破时候的状态，也悟到了自己的意境「故剑情深」，这个意境非常恐怖，把情绪融入到剑意之中，剑中有情，先天境界之下的杨过可以轻易用自己的剑招牵动敌人的情绪，操纵敌人的七情六欲。姒洛天倒是给杨过在左肩刻了一个「枯木逢春」的阵法，这个阵法并不是完整版的「枯木逢春」，作用仅仅就是可以吸取天地灵气滋养肉身，只要杨过用自己的真气激活阵法，他的断臂就会缓慢的生长，据姒洛天计算可能这个过程要接近二十年。
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天人一词其实最早出自佛教的，天人是梵语提婆的翻译过来的词汇，又可以叫做天众，指代住于欲界和色界的人。因为人间和天界同属于善道，只有没有犯过重罪重戒的人才能居于这些地方；之后如果这些人之中能够持守五戒便，可以保有人身，不堕恶道之中；如果这些居住在善道的人再加行十善业，死后就会托生到欲界天，成为欲界天人；如果这些人能够继续修持禅定的，则可以升往色界天，成为色界天人。
据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自印度以来，佛教多用以表现其庄严。于诸经中，甚少有关色界天人之记载，然欲界六天之记述则颇为详备。欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象。其发柔软润泽，其齿白净方密。其去来行步，无边无碍，缓急自如。两目清澈，久视不瞬。欲界诸天仍有***，其成淫·事之法，夜摩诸天互执两手，兜率天彼此忆念，化乐诸天相互熟视，他化自在天则须共语，魔身诸天仅须相视。诸天之寿量竭尽时，必呈五种衰败之相，称天人五衰。天人五衰是指欲界和色界的天人，而不包括无色界的天人，因为无色界已经没有任何物质了，包括肉体，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象
而天人五衰又分为大小五衰之相。
大五衰相：
一，衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
二，头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
三，腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
四，身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
五，不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。以上五种大衰相显现时，天人将死亡。
小五衰相：
一，乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
二，神光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
三，浴水著身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。
四，着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
五，眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。
这是佛家里面关于天人的说法，但是到了道家说法就不是特别一样了，虽然也有天人和天人五衰的说法，但是跟佛家的含义就大相径庭了。
道家的天人指的是洞悉宇宙人生本源的人，可以超越生死、超越轮回的一类人；而且，天人也是阐述修行者与大自然也就是宇宙万事万物的关联的一个媒介；同时，天人也是一种道果尊称，一些修炼者行道的过程中，接受众生和自然的愿力很多之后由天地承认的一种果位，也就是天道授权的人士，可以在天道允许范围内动用天地的一部分威能。
这里面就要提到了另一个名词了，那就是「三花聚顶」。
「三花聚顶」是典型的内丹学的术语，在古代的时候，「花」通「华」，故而「三花」也就是』三华」，表示着人体的精气神三宝的荣华，所谓的「聚顶」就是精气神混而为一聚集在玄关一窍之内，而玄关一窍也是人体金丹存在的位置。
「三花」分别是指代修炼者达到前几个修炼境界修炼圆满的标志。
「人花」是「炼精化气」圆满，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去**，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
「地花」是「炼气化神」圆满，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
「天花」是「炼虚化神」圆满，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
一旦金银铅「三花」圆满汇于玄关一窍，自然而然修炼者就会升华为天人的状态，因为天人也有寿命极限的，到了寿命极限之后，天人状态就会有大损，这个大损的现象就是之前说的「天人五衰」。最主要的原因是，「天人」一途都是夺天地造化而成的，消耗多少，你就要返还给大自然，也就是天道多少，而天人身体里面的能量本质是非常接近于天地灵气的，所以天地更喜欢「天人」修士身体里面的能量，自然而然遭到天地的厌弃。
所以修士们就将「天人」境界分为了三关，只有度过三关，才可以跟天地和平相处，也就是避免了所谓的「天人五衰」。
「天人三关」分别是：
「天人交感」，用己心体天心，掌握自己的潜意识，用来感知和认同天地运行规律，这是一个金丹积累过程，能做到的就是用自身可以描绘天地的运行规律。
「天人化生」，以己身化天身，也就是可以完美的操控身体内的一切物质和能量，这个过程的金丹会跟天地运转规律相合，能做到的就是用自身演化天地的运行规律，可以滋养和幻化万物。
「天人合一」，我自以为天地，这个层次的修士基本上全身散发的都是天地的气韵，不在积蓄金丹能量了，已经与天地结合为一体，天地能量物质即为自身的能量物质，天地也会认同修士的存在，不在会降下「天人五衰」的灾劫。
因为在姒洛天突破「天人」境界的时候，他的金丹修为也跟着突破到了「真人」的境界，所以姒洛天同时要在「天人交感」的过程之中应对「三灾」。所谓「三灾」不是佛家讲得灭世灾劫，而是修道者在修炼过程中遇到的天地对修炼者施加的灾劫。这种灾劫不仅是天地表现对窃取天地之力的修道者的厌弃，同时也是对修道者的考验，天地主要是考验修道者到底有没有应对一些大灾难的本事，度过三灾也是标志着天地的第一步认同。其实在《清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经》里面有过相关的说法。
【然株守此，不闻大道，不遇真人，则有三灾，来相侵蚀音食。乃或不悟，成功尽废。三灾为何？】
【一曰「罡风」。如是罡风，其利如刃，其锐如锥，透入门，一时三刻，穿音串诸骨节，直至涌泉，肢体发毛，一时解脱，化为羽丝，飘荡无。乃此罡风，无能侵蚀。】
【二曰「毒火」，从下而上，透入顶门，还攻脏腑，旁灼四肢，毛孔发际，一瞬息间，化为灰烬。乃此风火，均无所害，如是功能，亦可云至。】
【三曰「五雷」，各率所部，环相攻击。道未闻时，一瞬息间，精神四散，永不凝聚。】
【故知大道，不可不究，不究大道，难脱三灾！所有三宝，俱为乌有。惟彼达士，知此言故，瓢笠相随，跋涉山川，访求高真，为说大道，永离三灾。】
【然此大道，亦甚难言，所难言故，直窥无始，无始之始，至无无始，无无无始，乃为先天。先天之道，不可拟议，无可拟议，有何言说？不能言说，而为言说，所与言说，端于何起？盖可说道，只于有为，何名「有为」？以「无」为得，盖此无为，于『有』为始。所谓有为，若何用功？究所用功，当问心君。所谓心君，具大解悟。】
姒洛天的渡劫手段就比较有意思了，因为姒洛天有《山河社稷图》里面的八卦系列阵法，这些阵法姑且可以抵御这些劫难，但是这样就失去了渡劫意义，因为他本身就属于道家修炼者里面的异类，他把肉体淬炼到一个他人无法企及的地步，所以姒洛天自己用自己身体就可以扛过这些灾难的了。但是，姒洛天发现这些阵法可以逆转，逆转阵法之后，就可以抽取这些自然元素了。
例如「罡风灾」就可以利用「巽·暴风骤雨」逆转化解掉，并可以把这些「罡风」储存在金丹内的《山河社稷图》里，供姒洛天使用。这种「罡风」可是侵蚀能力非常强的一种风，跟姒洛天用阵法引动的风完全是两码事。吸收了「罡风」的巽字阵法就可以完美的使用这种力量了，姒洛天无形之中就可以多出三种攻伐的手段。
「毒火」对应的是「离·碧落无息」，其实离字阵法是用来召唤「三昧真火」的，本身毒火虽然是来自于天地的，但是也是针对人的「炁」的，但是「三昧真火」的力量优先级更高，所以也可以吸收「毒火」。而且带有「毒火」属性的「三昧真火」不仅是在温度了猛烈程度上有了提高，更是可以瞬间燃烧掉万物自带的「炁」来助长火势。
而「五雷」对应的就是「震·轰雷掣电」了，这个「五雷」不是「五行雷」，而是「正法五雷」，代表的是五种刑罚的雷，即「天雷」、「地雷」、「水雷」、「神雷」、「社雷」，每种雷都是针对不同事物起效的。原本姒洛天还是打算修炼雷法之类的道法的，毕竟他手里有着海量的隐仙派传承，里面雷法道法数不胜数，甚至还有以雷入道的陈泥丸的传承，他虽然是隐仙派人士，但也是神霄派的老祖宗啊，甚至跟白玉蟾都是相交甚笃的道友，其雷法造诣很强大。但是现在可以吸收天灾版本的「五雷」的姒洛天就不用去专门修炼雷法了，雷法其实也是根据天灾模拟出来的，威力十不存一了。
姒洛天是典型的无心插柳之举，多了三种道法。
在他出关的那天，杨过恰好是上山的时候，杨过亲眼看到了姒洛天睁开的眼睛。他的眼睛之中精芒大盛，透体而出照在了杨过的身上，杨过可以清晰的感觉到自己的寿命在缓慢的增长。这就是第一关「天人交感」之后，拜天地力量所赐，觉醒的神通，姒洛天起了个名字叫做「雨旸时若」。
这门神通是可以作用在万事万物之上的一种眼部神通，效果是让万事万物变得更「美好」，不仅是概念上的「美好」，还有实际上的「美好」，犹如春风化雨一般。其实杨过的感觉没有错，寿命的确有提升，但是主要不是因为生命力补充而提升的寿命，而是天赋和根骨变得更好了，在他先天真气的加持下寿命又有所提高。
本来姒洛天是不打算在人身上试验这种神通的，毕竟有没有副作用他不知道啊，但是看到杨过的变化，也貌似没有留下什么副作用，姒洛天才放心下来。
也就是说，姒洛天在天人三关的期间，没度过一关便会觉醒一种神通，印刻在金丹上。可定有人要说了，道法神通有什么区别，区别大了去了，道法是可以修炼的，顶多门槛就是难易度，或者契合度；但是神通大部分是天生自带的，觉不觉醒看的是命，包括隐仙派里面有记载觉醒过神通的人也不足双手之数，例如老子的神通就是「紫气东来」，可以改换气运的；而庄子的神通就是「化蝶入梦」是可以变化身型的，对精神起效果的。再一个最重要的区别就是道法大部分有迹可循的，都是操控自然的一些方法，但是神通就比较神异了，五花八门的。
姒洛天为什么知道自己可以觉醒三种神通呢，这是因为他的「辅助系统」上面显示的，神通一栏里面还有两个位置，标注得就是「未解锁」，而且括号里面也标记着什么时候解锁，就是天人三关的后两关，所以姒洛天也是比较期待的。